時間：2023-12-18 10:07
來源：超級團隊super teamX
作者：李謙子
無為，“無為”不是真的無為！
我們作為個體，在社會上都有自己的責任，作為薛濤本人，我要負責E20的員工工作崗位的存在，也意味著要對我們E20的360個會員負責。
我們給企業提供解決方案，如果品完《道德經》，跟大家一聊，我的解決方案是無為，回家躺平，那就沒有意義了。
更高智慧的“無為”是：
無是非心：是非心的內里是道德經要破的“有”，其對面就是“不爭”，不要執念于太多功利。
無差別心：放棄從自我的角度出發去做判斷，差別本身不存在，因人的存在而存在，這樣就會通透。
無我：放棄小我中的過度自私和低俗的追求。
李謙子
超級團隊創始人
是“無為”，也是“升維”?
薛濤
E20環境平臺執行合伙人、E20研究院執行院長
“無為”是“升維”的基礎，不是“升維”的過程，只有“無”是不夠的，“無”可以幫你的心進入平靜而能去洞察，避免一葉障目。
一葉障目的“障”來自你心中的“有”，比如歧視、偏見、固執、自卑、自負……。
這些往往都是前面的是非心、差別心和我執帶來的。
出于前面所說的原因，我將無為最終解讀為無“違”而“為”，你需要通過“升維”來解決我們當前的困擾，這個是擺脫自身的小我的束縛后，用心和智的結合突破的一種大創新。
最典型的就是第一性原理，比如商業競爭，一般的競爭就是低價去干掉對手，這就是有為的為。
那么對于無為，就是先放棄競爭心勝負心，想想客戶本源是到底要什么，能不能從本源上解決。
大家都在拼汽車制造成本誰低，有一萬個螺母，兩千個螺絲，能不能把它減成八千個螺母，一千個螺絲？這是有為！
而馬斯克的想法是“這不就是一個殼子嗎”，做個一次成型的殼子就徹底解決降本的問題了，這就是“升維”，維度的維。
要實現“升維”，首先要去掉剛才說的有心，要到無為的心態，才有可能“升維”。
李謙子
超級團隊創始人
“修仙”的過程，您找到了自己的體系？
薛濤
E20環境平臺執行合伙人、E20研究院執行院長
《道德經》助我形成了一種思維方式，指引我找到了管理學思想中可以借力拔高的部分。
我叫它“陰陽全譜論”。
這是一種工具方法，可以把影響公共管理、生活管理、組織管理、戰略管理等管理活動的大量因素分為“陰和陽”兩個東西。
“陽”是顯性的，是你的優勢或者被重視的部分，而“陰”是你認為的弱勢，或者你不重視的東西，這不是簡單的二元。
舉個例子，比如一個公司老板不善于社交，有人認為這是個弱勢，但是你會發現，成功的老板恰恰在這個方面形成了升維。
因為不擅社交，所以花了大量心思和力氣去管理研發；因為不擅社交，反而做事兒更踏實，給周圍的人帶來一種可靠感，他把不擅長的部分變成了優勢。
有的老板很善于社交是優勢，這個公司很有錢是優勢，這人很外向是優勢，我把這種大家以為是優勢的東西作為“陽”，把我們以為是弱勢或者被忽視的那部分作為“陰”。
而《道德經》暗含的智慧是：如果能夠把“陰”的價值挖掘出來，那么你就能夠實現“帝王之術”。
李謙子
超級團隊創始人
所以《道德經》是“修己術”還是“帝王術”？
薛濤
E20環境平臺執行合伙人、E20研究院執行院長
《論語》本質上是要求別人的，適合一個管理者建立對待他人的道德規范和行為準則。
我們按照《論語》來做事情，年輕時，會使自己很有道德和禮節。
《論語》由此可以理解為約束普通人行為的規范。
但由于儒學與帝王政治過度綁定，我們會發現《論語》被帝王拿來“用”我的、“搞”我的東西，使《論語》失去了它本該有的價值。
而《道德經》確實是“帝王術”，但是這個“帝王術”不是馭下，而是修己！也由此可以作為高級管理者的思想進階之重要補藥。
我要做帝王，做高級管理者，我要求我自己做到這一點，不要求你們做，而且我還會對你們更好，你不聽也沒關系，我按照這個做我就贏得了大勢，我就會成為帝王，這就是《道德經》的“帝王術”。
李謙子
超級團隊創始人
誰適合讀《道德經》？
薛濤
編輯：李丹
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