薛濤：讀道德經的管理學體會——老子干掉了馬斯洛

2、在無意識的命的控制范圍里，焦慮和快樂都是十分重要的人生伙伴：前面說過了，焦慮其實是在保護你不陷入漫長的無聊之苦、白干之苦，避免跌入沒有結果的徒勞，導致把自己磨成鐵杵的針那么細小。快樂也是一樣的，在幫你無意識做決定。它使得你無形中找到你最擅長和最應該干的事情。更重要的是，如果你有美的能力，就能直覺的‘心觀'到不美的，就不快樂，你就會因為追尋快樂回避風險而自然選擇到美的東西，而那個東西，往往是正確的東西，也往往是善良和真實的東西。鐵杵成針志向高遠等等的錯誤，恰恰在它好像在善和真，但卻很容易把美丟了。真善美缺一不可，就是道在人世間的投影，合并在人的性格里，就是命的一個角，美丟了，真善也就往往一起丟了。

3、進一步說，那個孔老二說‘君子不器'〔18〕，那句還是對的，其實你們理工男確實應該多看文史哲。芻狗們不缺邏輯，只缺直覺。太虛幻境，虛就是通行證，對應邏輯之于實地。為什么缺直覺和心觀力？因為你們被西方科學教育體系熏陶的習慣了因果邏輯和確定性的物理世界。但是，人的有無的切換，無比復雜，偶然和必然，也因此交織的玄妙而無法計算。所以，文史哲，可以補充理工男的強邏輯的缺點，在沒有看老子的道德經和你蹭我要出版的那本歪書的時候，有機會自贖。話說你們那個張雪峰長的很像你呀，學的也是你搞的那個環保坑，不過實話說他比你好看，口才也比你好。”

“師傅您說他，我不重要…”(瀑布汗的我)

老子很享受diao我的過程，繼續曰：“那個比你好看的張雪峰，說得有道理，也沒道理。有道理指的是，文史哲真的不用學，讀他們本身就是放松和快樂！所以沒必要去學；沒道理是說，文史哲需要有人專門學，你去看他們的東西就好了，比如有個復旦和武大的中西哲的東西德。關鍵是，你必須學會關心甚至控制人心這個東西，否則你就一定會失敗，包括變得不容易賺到錢而固窮。文史哲和美學本身的學習過程很容易讓人快樂，同時，它們無形中也讓你體驗到人性的不確定性，以及與你在知行合一中對其他人的不確定性的共鳴，其中的樂趣和美，是和我畫的‘玄'很相似的。這些都是理工之男器缺乏的。而且強因果也導致強功利性，這也是不美的。

4、原理上而言，文史哲和美學對比孔子（說的）那個“器”，就是無用之用。這個無用之用之所以對你有用，就是因為它首先觸發的是你的本能的快樂，不需要智慧介入，就能潛移默化直達你的心靈。這個無用之用的最大價值，卻是要拿去和人的管理相結。因為管理人嘛，就是人的科學，就是不確定性，就是各種博弈。管理在你們現在搞的那個叫‘市場'的東西里，當然使得其個人的成長和集體都能成功。一個人只要接觸市場職業，管理就必須被理解甚至被操作了，那么文史哲美的底子就可以發揮作用了，知行合一也就開始了。這就是保持快樂心中的文史哲和美的借力之處：既可以解脫一些焦慮，也可以幫你大幅提高認知水平，順便還提高你成功的概率。因為文史哲和美，都在幫助準備做好人的人理解該如何做好人，都在幫助思辨，幫助提高好奇心和勇氣，幫助提高直覺，尤其美就是一種心觀的無邏輯之感受。

你放手了，讓快樂幫你選擇，文史哲和美的快樂會幫你冥冥中做好更對的決策；焦慮自然會幫你脫離不美和苦熬但白干的風險；你確立了修認知為基礎出發點，認知的快樂幫你在各層級的停留都找到一些解脫；你保持著好奇心，它幫你在低層級留快樂、在玩物不喪志中開發隱性技能、在危險中找機會、在逆境中謀翻盤、在思慮中能及時行動；你去關心和實踐管理，你就學會了Yu〔19〕人（薛濤淺談環保人職業發展（下）：管理三yu決與新三板），于是你很難固窮，有錢能讓磨推鬼，白皮馬斯洛都能被你買通。上述之間的各種‘玄'內外部之間還在嵌套循環，在‘和'，就是我在解讀系列第二篇專門解析過的‘沖氣以為和'的‘和'。需要偶爾用這個‘和'破個大關，這都在幫你成功。你不需要來自成功的快樂，因為你已經是快樂的成功。所以，成功來之前，你就是快樂和焦慮的‘和'的狀態，他們的合理交織，就是你與焦慮同行，穿越成長的黑霧的不二法門。”

我突然發現牛不見了，我面對的老子其實長的越來越像張雪峰，后來變得更丑了，哦，原來是我自己在對自己說話……

我一抬頭，又看見老子，騎著飛牛，那個牛從下面看真起來很大，因為老子飛走得很倉促，只聽到他說的最后一句眇眇飄來：‘以其終不自為大，故能成其大……大……大……大……'

繪圖：E20創意中心“一口鳥”總監

注釋

〔1〕此段內容化用自莎士比亞的戲劇《麥克白》，原句為麥克白與夫人的對話：“我仿佛聽見一個聲音喊著：‘不要再睡了！麥克白已經殺害了睡眠'。那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養——

〔2〕《等待戈多》是愛爾蘭現代主義劇作家塞繆爾·貝克特知名的荒誕派戲劇，表現了荒誕派一貫的“世界不可知，命運本無常，人是低賤的，行為無意義”的創作主題。

〔3〕周公即周公姬旦，周武王之弟，在武王去世后與召公一起輔佐其幼子成王執政，功績卓著，為后世楷模。死后建廟于現陜西省岐山縣城西鳳凰山南麓。“恁濃薩咧”為陜西方言，意為：你在做什么呢?

編輯：李丹