薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（二）

前言

我讀書(shū)非常慢，經(jīng)常停下，《道德經(jīng)》讀了兩年，在朋友圈敢發(fā)感悟的，偶爾為之。我覺(jué)得我能(敢)寫(xiě)點(diǎn)感悟的，才算是我真讀過(guò)的，寫(xiě)不出的就算我其實(shí)沒(méi)讀懂。相比別人，我對(duì)我自己讀不dong(動(dòng)和懂)書(shū)，也曾經(jīng)很自我懷疑---是不是我學(xué)習(xí)能力太差?好在朋友圈里的微信好友都很支持，給了些許安慰。

我也是不敢簡(jiǎn)單地把書(shū)里的別人的精彩拿出來(lái)發(fā)文章的，因?yàn)槟遣皇俏业摹Ｄ赀^(guò)半百，漸漸悟到了很多東西其實(shí)是書(shū)里學(xué)不來(lái)的。什么是“我的”?必須是我將書(shū)里的內(nèi)容，結(jié)合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經(jīng)驗(yàn)，揉在一起，才能“化”出來(lái)和值得“奉”出來(lái)的。涉及我沒(méi)有能經(jīng)歷到的領(lǐng)域或?qū)哟危筒荒馨褧?shū)中的相關(guān)東西變成自己的東西。所以我想，就我個(gè)人而言，讀書(shū)學(xué)習(xí)和復(fù)盤(pán)，是強(qiáng)化了轉(zhuǎn)化效率，但轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)還要來(lái)自我自己的經(jīng)歷。究其根本，看來(lái)我的能力模型是不配“書(shū)中自有黃金屋”的，我更應(yīng)該追隨陽(yáng)明先生所說(shuō)的，“事上磨、心中修、塵中煉”。既然是在練中煉，我寫(xiě)道德經(jīng)自然就不是正襟危坐從頭至尾，用中有感悟即發(fā)，體會(huì)也就不按章節(jié)順序來(lái)寫(xiě)了。

老子寫(xiě)《道德經(jīng)》，解答如何成為有道者和圣人；我看《道德經(jīng)》，卻都是在找如何做成功的個(gè)人和管理者。個(gè)人成長(zhǎng)和組織成長(zhǎng)，個(gè)人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個(gè)人管理和組織管理，內(nèi)在道理都是相通的，這是我讀《道德經(jīng)》的關(guān)鍵處，學(xué)管理，以上都包括。關(guān)于這三對(duì)詞之間的關(guān)系，大家可以參看我下面的報(bào)告，也許比文字更生動(dòng)說(shuō)明我的理解。

來(lái)自18年E20年終總結(jié)會(huì)

前言補(bǔ)充

讀《道德經(jīng)》的解讀一發(fā)布以后，收到了不少企業(yè)家和管理者的認(rèn)可，非常感動(dòng)。但是也有一些讀者反饋文章太艱深看不太懂，個(gè)人覺(jué)得原因可能是如下三點(diǎn)之一：

1、看到古文就蒙住雙眼，其實(shí)三千年前那次人類(lèi)文明東西方同步大爆發(fā)，留下的財(cái)富是真的不能錯(cuò)過(guò)的。而我讀遍道德經(jīng)的各種解讀里，我的解讀恐怕是你能找到的最實(shí)用主義的，最切合謀生的入世修行的需求的解讀了……

2、自身職業(yè)走的是“俠”道(尤其金融界咨詢界)，不明白”將”道的管理體驗(yàn)和視角，這個(gè)真的沒(méi)辦法……（詳情可見(jiàn)：薛濤: 淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（上）：將、俠、王和因玩而堅(jiān)韌）

3、年紀(jì)太輕，沒(méi)有做過(guò)管理者(哪怕初級(jí)的)，這些解讀就真的不容易懂，這個(gè)只能留給時(shí)間了。存下來(lái)，慢慢用在你的生活工作體驗(yàn)里思考、驗(yàn)證、同行。

2023年7月10號(hào)

一、《道德經(jīng)》第四十二章

原文：

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強(qiáng)梁者不得其死——吾將以為教父。

別人的譯文：

道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、““寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來(lái)稱(chēng)呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無(wú)其所。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。

我的體會(huì)：

這是《道德經(jīng)》最有名的一章，也確實(shí)具有相對(duì)高階的地位，貫穿了全書(shū)，但是要真懂這一章，很難很難。

如何理解前1/3中的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”？

首先，三實(shí)為叁，通“參”，字面意思即為描述陰陽(yáng)矛盾體的相互作用，可為一種暗含之意，俗化到哲學(xué)角度，這就是辯證法。

其次，以個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)律角度來(lái)看，以人逐漸認(rèn)知社會(huì)的過(guò)程為例：一生二是學(xué)會(huì)分對(duì)錯(cuò)、好壞，是幼兒開(kāi)始建立人生觀的第一步。然而，伴隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，逐步認(rèn)識(shí)到世界是灰度的，也是動(dòng)態(tài)和相互作用的。沒(méi)有簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有簡(jiǎn)單的好壞，逐漸明白了博弈論、辯證法和概率論，不再偏激，學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷，卻又能建立和堅(jiān)守自己的價(jià)值觀并做到和光同塵，也就算入世的門(mén)漸漸打開(kāi)了。

最后，從管理學(xué)角度看，必然要面對(duì)大量的“既要又要”的問(wèn)題，無(wú)論個(gè)人發(fā)展還是組織發(fā)展，尤其是當(dāng)下，處于未來(lái)三十年的內(nèi)卷時(shí)代(對(duì)比前三十年的改革紅利時(shí)代)，這個(gè)基本成為定局。既要又要，如何做到？關(guān)鍵處就在這個(gè)“二生三”里。我在前文《解讀一》中的《道德經(jīng)》第五章，舉了個(gè)例子，有助于理解它，大家可以去看。后面，也許還會(huì)經(jīng)常用到這個(gè)“二生三”。近兩年的論壇報(bào)告里，在分析行業(yè)趨勢(shì)和企業(yè)戰(zhàn)略的時(shí)候我也會(huì)經(jīng)常用到它，比如下面這個(gè)小視頻。

三生萬(wàn)物之再談再生水

總體而言，做到“二生三”，對(duì)于管理者的各方面的綜合要求是極高的。他需要通人性(參見(jiàn)下一節(jié)的十五章)，需要明戰(zhàn)略，需要空己利(也參見(jiàn)《解讀一》的《道德經(jīng)》第五章)，需要有創(chuàng)新力(認(rèn)知定義里的“破格”)，還需要真正理解老子說(shuō)的仁與不仁。究其根本，這些要求其實(shí)還都是分散各處的基礎(chǔ)，它們必須有機(jī)的合并迸發(fā)，形成一種升維的思路以及對(duì)應(yīng)的解法，此時(shí)，就形成了破局。達(dá)到這種狀態(tài)之時(shí)，恰恰就是文中所說(shuō)的“沖氣以為和”。

編輯：李丹