E20上善若水文化沙龍：“一分為三”看世界

時間：2018-10-29 09:17

來源：中國水網

作者：易悅兮

習近平總書記說，綠水青山就是金山銀山。 E20環境平臺董事長、首席合伙人傅濤博士在《兩山經濟》著作中指出，綠水青山和金山銀山關系，看似矛盾，總是顧此失彼，如何去實現他們的統一，其中就蘊含著“一分為三”理念。

10月25日，以“三分法”為主題的E20環境平臺(第二期)上善若水文化沙龍順利召開，本期沙龍從“天人合一”到“人適天和”，圍繞文化、哲學、醫學、企業、生態、經濟等視角探討“三分論”的文化內涵與實際意義。

參會嘉賓合影

“一分為三”看世界，探尋“道”的本源

“三分法”存在周易、老子《道德經》、儒家“中庸”等傳統文化中，其中《道德經》闡述的“三分法”廣為流傳，最耳熟能詳的就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

北京綠創環保集團董事長、中關村民營科技企業家協會會長，哲學博士姜鵬明從政黨、國家、市場、企業面臨的困惑切入，認為《老子》的三分論，即是本體論，也是方法論。他提出，一元論是神學邏輯，二元論是近代哲學形式邏輯，數理邏輯，三元論是老子人學(含哲學)的全息邏輯。二分法和三分法具有本質區別，二分法也能認識世界改造世界，但存在偏至，總難持久平穩。三分法則講究真善美，以真為起點，通過善，才能真正地達到美。

姜鵬明闡述“三分法”邏輯構架

北京慈方中醫館館長、北京中醫藥大學兼職教授賈海忠也認為，我們應該“一分為三”看世界。如果我們只是“一分為二”看世界，看到的將會是一個矛盾和沖突的世界，但許多事情不是非黑即白的。

賈海忠講述道的本源

道為何物?老子說，“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。因此道是真實存在，且分陰陽。

賈海忠用下圖解釋“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的內在邏輯。他提到，古人說個體還未產生之前，是精，精混合在一起成混沌一氣，混沌一氣化生陰陽二氣，也就是天地，陰陽二氣，通過相互激蕩，產生萬物，因此一為道，二是陰陽二氣。

三是何物?在何處才有生萬物的能力?賈海忠引用道德經“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”闡述，三是沖氣和，沖氣是走向中間之氣!只有走向中間之氣才是生生不息之氣、才是化生萬物之氣，這也是三生萬物的本源。

天人合一、道法自然，達到生態文明的“和”

“一分為三”世界觀如何指導實踐?賈海忠指出，一言以蔽之，我們應該走“中庸之道、和諧之道”。

習近平總書記在“共商共筑人類命運共同體”會議上指出，“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路。” 要遵循人與自然和諧發展，必然要求資源環境保護與經濟社會發展和諧統一。

然而，在工業經濟時代，人類總是有一顆好強的心在作祟，總想著去征服自然，統治自然，不節制的對自然資源進行開采，對野生動植物進行捕殺，對潔凈的環境進行污染。一直困擾中國的霧霾天氣、籠罩全世界的全球變暖、突如其來的地震海嘯、不斷減少的生物多樣性，這些都是我們對自然的過分索取所帶來的后果，在這些自然災難面前，人類不堪一擊。

姜鵬明也深有體會，他指出，人們厭惡工業革命帶來的惡果，卻垂涎它所創造的物質財富;向往生態文明的天國，卻迷茫眼前的得失。

姜鵬明認為，只有自覺的生態文明才能引領循環經濟，延續人類的生存發展。倡導“人適天和”，追求生命的超越;創造綠色明天，實現“天人合一”。

現場討論

“一分為三”的美

中醫真氣運行學術創始人李少波親傳弟子焦世襲先生從養生、修道的角度來解讀“一分為三”。養生講“氣”，“道生一”就是最早提出的“混元一氣”，沖和之后天地分開，有了“一分為二”，而“孤陰不生，孤陽不長”，世界必須要“陰陽合和，天地交泰”才有生命力，人體有“陰脈”—任脈和總督全身的“陽脈”—督脈，也要陰陽合和，所以真氣運行體現了天人一體，人與自然息息相通的法則。

中華中醫藥學會中醫館共同體副主席、加拿大多倫多蘇氏醫館館長蘇興華提出“三分”之美：哲學中求真、求善、求美;詩詞中的信、達、雅之美;音樂中三和旋的韻律之美，藝術中黃金分割法的構圖之美，“一分為三”完全符合人性與天道，所以說“一分為三”很美。傅濤認為，天地間存在大道，人是天地之產物，人能感受到的美，也是天地之美，美與道是相通的。

北京京作榫卯藝術館館長劉巖松介紹，榫卯是中國傳統木作行當之魂，這個魂可能就是今天所說的“三”，但是這個精神和文化我們一直沒有明確找到。榫卯之間要是沒有這個系統的結合方法，就不能形成四梁八柱。康熙、雍正皇帝喜歡做榫卯，可能也是想從其中找到陰和陽的道，然后找到協調他們的辦法。

12 3

編輯：趙凡

贊